İslami Rüya Tabirleri

Günümüzde rüyalar, ruh gibi tüm metafizik konular, inisiyatik, gizemci ve okült grupların inceleme alanında kaldığı için, rüyalara çok aşırı manalar yüklendiği de görülebilmektedir. Kimileri rüyaların, eski enkarnelerine, başka bir boyutta veya gezegendeki hayatlarına vs. bağlayabilmektedir. Kimisi birkaç rüyası çıktı diye peygamberlik taslamakta, insanlara rehberlik etmeye kalkmaktadır. Bütün bu karmaşa içinde rüyalar ve tabirleri konusunda son kararı vermeden önce, en son tevhit dini İslam’ın bakış açısını da göz önünde bulundurmak uygun olur.

Rüya tabirlerine İslami bakış…

Her şeyden önce İslâm, insana ve evrene bakışında iki aşırılıktan uzaktır. İslam dini, hem madde alemi ve insan bedenini göz önünde bulundurur, hem de ruh alemini ve insan ruhunu kabul eder. Bu nedenle rüyaları ele alırken de her iki gerçekliğin bir sentezi olarak olaya yaklaşır. Kur’an-ı Kerimde, rüya ile Allah’tan emir ve ilhamların gelebileceği konusuna değinildiğini görüyoruz.

Hazret-i Peygamber’e inen vahyin doğru çıkan rüyalarla başlaması ve Kur’an-ı Kerim in birçok ayetinde bazı peygamberlere rüya ile birtakım gerçekleyecek olaylar hakkında işaretler verilmesi İslam âlimlerini rüyanın üzerinde yoğunlaşmasına sebep teşkil etmiştir. Çeşitli islam alimleri kendi devirlerinde İslami rüya tabirleri ansiklopedisi kitapları yazdılar.

Mesela Kur’an-ı Kerim’de Yusuf (AS)’ın rüyası, Hazreti İbrahim’in, oğlunu kurban etmek hususunda gördüğü rüya ile amel etmesi İslam alimleri açısından bir örnek olmuştur, Bilhassa Hz. Yusuf’un Firavunun ve mahkum arkadaşlarının rüyalarını yorumlaması, “Müslüman olmayanlarında gerçek çıkan rüyalar görebileceğine” delil kabul edilmiştir.

İslami Din bilgini Erzurumlu İbrahim Hakkı’nın Rüya tabirlerine bakış açısı

Erzurumlu Ibrahim Hakkı, Marifetname isimli eserinde insan kalp ve ruhunun uyku ve ölümle dünya görüntülerinden kurtulduğu zaman ruhani alemleri gördüğünden bahsederek şöyle der;

Allah dostları demişlerdir ki; Ruhun berzah alemine açılmış iki penceresi vardır: 1- Uyku, 2- ilham.

Rüyada bazen insan ilerde başına gelecek haller aynen, bazen de rumuzlu görür ki, bu ancak tabir ettirilmekle öğrenilir.

Eğer duyu organları dış aleme kapalı, gönül aynası her türlü kötülüklerden temizlenmiş, cilalı ise Levh-i mahfuzdaki manevi suretler ve bilinmeyen emirler gönül aynasına akseder ve görülür. Eğer duyu organları dış alemle meşgul, gönül aynası paslı ise, ruh, bu alemi seyredemez. Ruh rüyada, duyuların hafızada bıraktığı hayallerle uğraşır.

Berzah, madde âlemini mâná âleminden ayıran bir ara álem olarak kabul edilmiştir. Bu âleme misal álemi de denir. Rüya görmek, hissikablel vuku, ilham, gibi durumlarda şuurun bu âlemden bazı görüntüler görebildiği kabul edilmektedir.

İslam inancı, daha önceki bir çok din hikmet okulunun kabul ettiği gibi, dünva aleminin üzerinde etken olan, onda olacak hadiselerin plan ve programın ihtiva eden manevi bir âlemin varlığını kabul etmiştir. Bu âlemin “beyni” yerindeki levh-i mahfuz, kıyamete kadar olacak her şeyin plan ve programıni özet bir şekilde içerir. Bu ana bellekten alınan emirler doğrultusunda zamanı geldikçe yeryüzünde çeşitli olaylar olur. Bir olayın gerçekleşmesinden önce, kalbi berzah âlemine açık olan kişilerin şuuruna o hadise ile ilgili bir takım görüntüler yansıyabilir.
Ancak gördüğümüz bütün rüyaların gayb âleminden esinlenmeler olup olmadığını bilemeyiz. Birçok rüyanın fazla uyumaktan dolayı zihnin yazdığı uzun ve tumturaklı senaryolardan ibaret olduğunu biliriz. Özetle İbrahim Hakkı’nın söz ettiği gibi, tasavvuf alimleri hem ruhani rüyaları, hem de beynin kendi iç fonksiyonlarına bağlı karmaşık rüyaları kabul etmektedir.

Yine tasavvuf âlimlerinin “gönlü ibadetle ve dünya zevklerinden kaçınmakla cilalamanın sadık rüya görmeyi sağlayabileceğini” kabul ettiklerini görüyoruz. “Sadık ve salih kişilerin rüyalarına itimat edilir. Yalanı çok olanın rüyası tasdik edilmez. Fesad ve masiyyeti çok olanın kalbi kararmıştır. Gördüğü rüyalar adğas-i ahlamdır, yani karmakarışık şeylerdir.

Nitekim peygamberimizin hadisi de bu görüşü destekler niteliktedir. En doğru rüya göreniniz en doğru söz söyleyeninizdir.

Demek ki kişinin dürüst ve temiz kalpli olması açık rüyalar görmesini destekleyebilmektedir. Burada dikkat çeken bir husus, peygamberimizin inanç ve amelden değil dürüstlükten bahsetmiş olması. Nitekim hangi inançtan olursa olsun, pek çok insanın gerçekleşen rüyalar gördüğünü biliyoruz. Demek ki açık rüyalar görmek daha çok açık yürekli ve doğru sözlü olmakla ilgilidir, ancak kişinin doğru inançta olduğunu göstermez.

Bununla birlikte görülen bir rüyanın bir ilham neticesi mi, yoksa bizim kuruntularımızdan mı kaynaklandığını ayırt etmemiz kolay değildir. Ayrıca çoğu zaman sadık rüyaların manası da apaçık değildir, bir takım simgeler
arkasında gizlenmiştir. Bunun çözümlenmesi de hem uzmanlık hem de basiret ister. Hatta rüya tabirlerine bakarak rüya yorumlamanın doğru olmayacağı görüşü de mevcuttur.

İslami Alim Elmalılı Hamdi Yazır’ın Rüya tabirlerine bakış açısı

Elmalılı Hamdi Yazır, “rüya yorumlama kabiliyetinin Allah vergisi olduğunu, bu kabiliyete sahip olanların “kalbe doğuşlar” doğrultusunda yorumladıklarını söylemektedir. Ona göre, rüya yorumu akıl ve mantıkla hallolmaz. Bu nedenle bir ilim konusu değildir. Bununla birlikte Islâm medeniyetinde meşhur rüya tabirnamelerinin yazılmış olduğunu da söylemek gerekir. Demek ki tabirin belli başlı bazı kuralları olduğunu da kabul etmek mümkündür. Ancak rüyada görülen simgelerin bir umumi evrensel mânâsı olduğu gibi, bir de kişiye özel veya geleneksel mânâsı olduğunu göz önünde bulundurmak gerekir.

Rüyada Kedi Görmek

İslami Alim İbni Şirin’in Rüya tabirlerine bakış açısı

Hatta rüya tabiri konusunda meşhur bir âlim olan Ibn-i Șirin, kişinin mizacına bağlı olarak bazı rüyaların görebileceğini, bunların manasının olmadığını söylüyor:

Rüya bazen tabiatın biyolojik mizacından da meydana gelir. Üzerinde kanın galip gelmiş olması, kan aldırmasının veya burnunun kanamasını rüyasında görmesi gibi. Rüyada reyhanlar, çalgı aletleri, eğlendirici ve benzeri şeyler görmesi de bu cinstendir.
Safrası üzerine galip gelenler; Ateş, mum, lamba, sarı renkli şeyler görebileceği gibi havada uçmalar ve benzeri şeyleri de rüyasında görür.
Sevda üzerine galip olan kimse; rüyasında karanlıklar, karartılar, siyah şeyler, av hayvanları, kuşlar, dehşet ve şiddetli hadiseler, ölüler, mezarlar, harabe yerler, dar geçitler, geçidi olmayan daracık yerlerde ve ağırlıkların altında ve benzeri mevzilerde kendini görür.
Balgam üzerine galip olan kimseler; rüyada beyazlıklar, sular, karlar, buzlar ve benzeri şeyler görür. Bu çeşit rüyaların da bir tevili ve bir manası yoktur”

Bazı sufiler, rüyaların senaryosunu meleklerin yazdığını, bazı sırları remizler halinde gösterdiğini ve çözümü için de yine meleklerin insan aklına rehberlik yaptığını kabul etmektedir. Bunu bazen yaşarız, rüyamızın bitmesine doğru onun bir rüya olduğunu anlarız ve yorumunu da kalbimizde buluruz.

İslami Alim İbni Arabi’nin Rüya tabirlerine bakış açısı

İbn-i Arabi Hazretleri de rüyayı; “Allah Teala’nın melek vâsıtasıyla hakikat ve kinaye olarak, kulun şuurunda uyandırdığı enfüsa idrakler ve vicdani duygulardır. Yahut da şeytani telkinlerden, karışık hayallerden ibarettir.” diye tarif eder.
Bu yorumda da rüyalara, hem meleklerin rehberlik yapabildiği, hem de şeytanların karışabildiğini görüyoruz. Bu yorum peygamberimizin hadisinin açıklaması gibidir;

“Rüya Allah tan, hülm (karışık rüya, biyolojik rüya) nefis ve şeytandır içinizden biri hoşuna gitmeyen bir rüya görürse, sol taraftan sağ tarafa dönsün ve Allah ‘a sığınsın, o zaman şeytan ve rüya ona zarar veremez. (Buhari, Tabir,3. Müslim, Rüya, 1.)

Türkiye’de en çok görülen rüyalara isabetli tabirlerimiz ve yorumlarımız;

https://hacumrehaber.com/ruyada-akrep-gormek/ 

Rüyada Cenaze Evi Görmek

Rüyada Ölüm Görmek

Ruyada Cumhurbaskanı Görmek

Mehmet Emin AKSAKALLI

Medine ,Suudi Arabistan

Eylül 2021